［沖縄］［遊記］0307日誌：三日遊系列之二_辺野古、高江、大浦湾

邊野古/

早上九點。到了之後因為不知道車該怎麼辦，熄火停了一下之後又只好繼續往前騎，到第二門公車站牌前面一點，好不容易有個不會擋到來車的小凹洞。

其實沒什麼機會跟人講到話，大家安靜坐在折疊椅或草地上。當天剛好那霸勞團的人拜訪。稍微有人來帶。

九點半多幾個主要人物開始用大聲公對大家講話。

鐵柵欄上貼了各式各樣集合大家一人一句話的標語，幾乎每個都有儒艮。

訴諸自然訴諸和平反戰。

「禁止設置帳篷。」

「這個場所是國道的區域內。沒有經過道路管理者同意設置的臨時帳棚(包含裡面的東西)、旗幟、布條、立牌等請立刻撤走。」

據說是二月底才剛立了這些牌子。大聲公的人說，一定要守住這些帳篷。

聽起來微不足道，但其實大概可以想像那個心情，邊野古靜坐多久了，現在才來立這些牌子。從文字看來寫的人顯然沒有「路權是全民的」這個概念，還是認為國道是他們的東西，就像他們認為大浦灣是他們的東西可以拿來跟美國打關係之類的吧。

幾乎所有關於集會遊行自由的討論都跟台灣很像，受憲法保障的自由，不要擋到誰的話可以，許可制的必要性或報備制。當然還有，從同樣申請路權的活動誰比較受批評可以看出意識形態、抗議的困擾性正是逼迫國家給答案的要素之一、國家先違法的話，有什麼資格要求人民完全用守法方式表達意見，諸如此類。

但顯然，大多數時間不管是邊野古或高江的靜坐這件事本身，都沒有擋到任何車輛或人的通行，甚至還沒觸及到更後面的問題。所以在這個時間點放這個牌子，實在也是蠻幼稚的。

大浦湾/

沿路停共同店阿小景點之類。

真心覺得大浦灣是本島最美的海邊之一(我自己是覺得沒有之一啦雖然)。

以我傻瓜數位的愚昧拍照程度加上陰天，實在無法表達那個美。

大家一定要到現場看！

嘉陽褶曲/

需要地質學專家。據說是叫橫臥褶曲很珍貴的樣子(毫無概念)。

高江(FB貼文修改版)/

每周六，高江靜坐的帳篷都會有天主教會的修女來輪班。
昨天來的五位修女來自與那原教會，兩個小時內說了超多知識豐富又有趣的話題。學到超多。

1.移民

一位修女提到認識的移民因為沒有孝順到父母很後悔的故事。之後談到戰後的玻利維亞移民多辛苦從砍樹鋪房子的地板開始，還談到伊佐浜土地鬥爭(簡單說，就是戰後美軍佔領期間強行佔領伊佐浜一帶土地，居民抗爭的事件)後來移民到巴西的人們，最後只有兩個家族留在那裏之類。
2. TOTOME(トートーメー，幾乎等於我們的神主牌位吧)
從移民的事講到，移民到南美的長男把神主牌位帶去，結果死前(應該是沒有人繼承吧我沒聽清楚)覺得無論如何都要讓神主牌回到沖繩，只好讓兄弟專程到南美去拿。另一位修女就感歎說，如果自己是長男有那麼多責任，大概就很難進教會了吧。
這時老師就問她們家裡的神主牌位怎麼辦，結果她們都說「就拜阿。」
好像她們覺得這跟偶像崇拜什麼的沒關係，祖先很偉大，而且因為這個神主牌，家族成員難得相聚的機會，總之看待的方式跟傳統信仰雖然不太一樣，但似乎可以磨合出一條折衷的路。
3. Yuta(沖繩民間信仰的女巫師)
修女說，有一次被Yuta請去祭拜，對方說她可以先用自己的方式拜，結果他反而說沒關係，跟大家一起拜就好，讓對方很驚訝。好像她們的神父也說過「Yuta很好啊，她們是在做我們觸及不到的consoling耶」。

　

大概來沖繩最驚訝的是之一，就是沖繩的基督教會或天主教會，不像大家平成想的那麼保守。他們參加反戰運動，也關心各種社會議題。這次遇到的修女，也有一位的父親就是沖繩戰中過世(她也分享了去記錄所有沖繩戰歿者的「平和之礎」，看自己家人名字時候的體驗)。是因為自己或親近的人經驗過，而很強烈祈求和平，關心基地問題並且反對吧。之前也聽過普天間教會似乎因為反對基地的事，也關心各種議題，並不那麼排斥同性戀的教徒之類。

　

跟老師聊了一下，果然彼此對非暴力抗爭的理解阿價值觀是近的。也討論了用「抗爭非法」來做為批評理由的弔詭啊，沒有「非法移民」(illiegal)只有「非正規移民」(irregular)之類。結論雖然很希望加深東亞島國們彼此抗爭經驗的相互理解，但老師說語言隔閡還是很大。