about ambivalence.: 3月 2015

2015年3月11日星期三

［沖縄］［遊記］0308日誌：三日遊系列之五_仲泊遺跡

之前跟蔡想找仲泊遺跡，但導航也定位不到，稍微繞了一下，恩納村南邊接石的路有點複雜，總之後來就放棄了。

這次就想，不行，就算他只是一根柱子也要把他找出來。

結果，他就在博物館斜對面嘛，就是大馬路上嘛。

比拉了各種封鎖線的山田城跡好找一萬倍。

雖然後來不是真的只有一根柱子啦，有好幾個洞，但就算這樣大家都把車直接停在柱子前面也太壞了吧= =，超容易讓人找不到的阿(以為是停車場= =)。

仲泊是貝塚時代的遺跡，有好幾個岩蔭居和貝塚的痕跡。是類似遺跡裡範圍最大的，成為了國指定文化財。

遺跡(的柱子)後面是「比屋根坂石疊道」，琉球王國時代據說是跨過丘陵，連接本島南北的重要道路。爬到最頂端可以到達一個廣場「イユミバンタ」，感覺為了歷史步道好好整理過，既可以俯瞰附近的恩那海岸線，還建了涼亭可以休息。廣場將石疊道分成兩段，整個走完也不會花很多時間，很值得來玩一玩。

走之前柱子前停了更多車(笑

http://www.shimatate.or.jp/20kouhou/simatatei/sima_20/sima20-04.pdf

2015年3月10日星期二

［沖縄］［遊記］0307日誌：三日遊系列之三_安須森御嶽

據當原桑說，安須森御嶽是喜歡御嶽的人必去之地(*御嶽是沖繩傳統信仰的聖地)，而且真的是去爬山，很有挑戰性。

「那這次去北邊的目標就是他了。」

就是一個有勇無謀什麼都沒想就亂闖的笨蛋。

這裡有神話內容，但老實說單這樣看其實看不太懂。

http://ameblo.jp/suzuki-9981/entry-11549045624.html

http://www.dc.ogb.go.jp/hokkoku/yan_koku/07densetu/143.html

總之，據傳是沖繩最早被建立的聖地，也是神最初降臨的地方。

所以有些網誌會說，大家都以為最重要的聖地是斎場御嶽，錯，是這個才對。

本來很擔心會找不到，但很神奇的是，在完全沒有路標的情況下，我看到兩台車停在路邊，加上辺戸集落就在前面，自然而然就覺得那應該是這個坡往上走吧。

這裡才是真正的入口。

接下來的路開始，兩邊的樹都綁了繩子。

前半段沒那麼陡，但腳下大多是土，當天到四點為止都在下雨，不靠繩子的話根本超容易滑倒。而且我到的時候大概是五點左右，很怕天黑會很可怕，幾度半途想要逃跑往回走。

中間遇到一位正要下山的阿姨，趁機問了一下前面還有多遠，「蠻遠的喔，大概還有一半以上吧。」聽到一半我就很開心，卯足了勁想反正剩一半，愈爬才愈覺得不對，誰知道那個以上多多少＝Ｖ＝。（幸好阿姨的一半以上真的蠻精準的是一半多一點）

阿姨很可愛很貼心地叮嚀我小心路況，還有路過中間拝所的時候要尊敬地跟神打個招呼，最後給我一顆シクヮーサー糖。＞＜

過一半多一點之後，頂上的樹林和腳下土就消失了，取而代之的是俯瞰山下的景色，和岩壁，和岩壁，和岩壁。（因為一定要強調真的都是岩壁所以要講三次。

往上看

往上爬

終於到山頂。

入口

俯瞰辺戸籍落

右上角遠遠那個就是辺戸岬

御天卯之大神：有此一說是卯是面東（四點鐘方向的意思吧），所以是向日昇的方向拜。

http://www5c.biglobe.ne.jp/~izanami/iwakura/okinawahetomisaki02.htm

當天是大陰天，視野再好都稱不上是景色優美，但真的是會讓人想再去的地方。大概是因為

到最上面的時候真的有很平靜的感覺吧。雖然很怕天黑沒能在上面待很久就是了。

文章好像說普通人去會讓它的靈力減弱，一定要抱持著尊敬的心去才行＞＜。

最後是其他參拜者的網誌們：

http://www.hainumikaze.com/kunigami/asumoriutaki.html

作者考察了很多琉球王國歷史記載的樣子。照片能拍的都拍了還照順序排。

http://gurukun.jugem.jp/?eid=1339

http://blog.goo.ne.jp/wa_gocoro/e/dd97d63f6488dc466d0314c72fe88c1e

這兩個照片拍得很美

［沖縄］［遊記］0307日誌：三日遊系列之二_辺野古、高江、大浦湾

邊野古/

早上九點。到了之後因為不知道車該怎麼辦，熄火停了一下之後又只好繼續往前騎，到第二門公車站牌前面一點，好不容易有個不會擋到來車的小凹洞。

其實沒什麼機會跟人講到話，大家安靜坐在折疊椅或草地上。當天剛好那霸勞團的人拜訪。稍微有人來帶。

九點半多幾個主要人物開始用大聲公對大家講話。

鐵柵欄上貼了各式各樣集合大家一人一句話的標語，幾乎每個都有儒艮。

訴諸自然訴諸和平反戰。

「禁止設置帳篷。」

「這個場所是國道的區域內。沒有經過道路管理者同意設置的臨時帳棚(包含裡面的東西)、旗幟、布條、立牌等請立刻撤走。」

據說是二月底才剛立了這些牌子。大聲公的人說，一定要守住這些帳篷。

聽起來微不足道，但其實大概可以想像那個心情，邊野古靜坐多久了，現在才來立這些牌子。從文字看來寫的人顯然沒有「路權是全民的」這個概念，還是認為國道是他們的東西，就像他們認為大浦灣是他們的東西可以拿來跟美國打關係之類的吧。

幾乎所有關於集會遊行自由的討論都跟台灣很像，受憲法保障的自由，不要擋到誰的話可以，許可制的必要性或報備制。當然還有，從同樣申請路權的活動誰比較受批評可以看出意識形態、抗議的困擾性正是逼迫國家給答案的要素之一、國家先違法的話，有什麼資格要求人民完全用守法方式表達意見，諸如此類。

但顯然，大多數時間不管是邊野古或高江的靜坐這件事本身，都沒有擋到任何車輛或人的通行，甚至還沒觸及到更後面的問題。所以在這個時間點放這個牌子，實在也是蠻幼稚的。

大浦湾/

沿路停共同店阿小景點之類。

真心覺得大浦灣是本島最美的海邊之一(我自己是覺得沒有之一啦雖然)。

以我傻瓜數位的愚昧拍照程度加上陰天，實在無法表達那個美。

大家一定要到現場看！

嘉陽褶曲/

需要地質學專家。據說是叫橫臥褶曲很珍貴的樣子(毫無概念)。

高江(FB貼文修改版)/

每周六，高江靜坐的帳篷都會有天主教會的修女來輪班。
昨天來的五位修女來自與那原教會，兩個小時內說了超多知識豐富又有趣的話題。學到超多。

1.移民

一位修女提到認識的移民因為沒有孝順到父母很後悔的故事。之後談到戰後的玻利維亞移民多辛苦從砍樹鋪房子的地板開始，還談到伊佐浜土地鬥爭(簡單說，就是戰後美軍佔領期間強行佔領伊佐浜一帶土地，居民抗爭的事件)後來移民到巴西的人們，最後只有兩個家族留在那裏之類。
2. TOTOME(トートーメー，幾乎等於我們的神主牌位吧)
從移民的事講到，移民到南美的長男把神主牌位帶去，結果死前(應該是沒有人繼承吧我沒聽清楚)覺得無論如何都要讓神主牌回到沖繩，只好讓兄弟專程到南美去拿。另一位修女就感歎說，如果自己是長男有那麼多責任，大概就很難進教會了吧。
這時老師就問她們家裡的神主牌位怎麼辦，結果她們都說「就拜阿。」
好像她們覺得這跟偶像崇拜什麼的沒關係，祖先很偉大，而且因為這個神主牌，家族成員難得相聚的機會，總之看待的方式跟傳統信仰雖然不太一樣，但似乎可以磨合出一條折衷的路。
3. Yuta(沖繩民間信仰的女巫師)
修女說，有一次被Yuta請去祭拜，對方說她可以先用自己的方式拜，結果他反而說沒關係，跟大家一起拜就好，讓對方很驚訝。好像她們的神父也說過「Yuta很好啊，她們是在做我們觸及不到的consoling耶」。

大概來沖繩最驚訝的是之一，就是沖繩的基督教會或天主教會，不像大家平成想的那麼保守。他們參加反戰運動，也關心各種社會議題。這次遇到的修女，也有一位的父親就是沖繩戰中過世(她也分享了去記錄所有沖繩戰歿者的「平和之礎」，看自己家人名字時候的體驗)。是因為自己或親近的人經驗過，而很強烈祈求和平，關心基地問題並且反對吧。之前也聽過普天間教會似乎因為反對基地的事，也關心各種議題，並不那麼排斥同性戀的教徒之類。

跟老師聊了一下，果然彼此對非暴力抗爭的理解阿價值觀是近的。也討論了用「抗爭非法」來做為批評理由的弔詭啊，沒有「非法移民」(illiegal)只有「非正規移民」(irregular)之類。結論雖然很希望加深東亞島國們彼此抗爭經驗的相互理解，但老師說語言隔閡還是很大。